Shuhufism: 2009

Nabi [sawa] Bermuka Manis dan Tidak Bermuka Masam

Posted: Prince Dipanegara

October 31, 2009

QS. 80 (`Abasa)

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

80:1..Dia (seorang pembesar Umayyah) berkerut muka (bermuka masam) dan berpaling (sedangkan dia bersama Nabi).
80:2..Karena telah datang kepadanya seorang buta (Abdullah ibn Ummi Maktum).
80:3..Tahukah kamu barangkali dia (Abdullah ibn Ummi Maktum) ingin membersihkan dirinya (dari dosa).
80:4..Atau dia (ingin) mendapat pengajaran (darimu) lalu pengajaran itu memberikan manfaat kepadanya?
80:5..Adapun orang (pemuka Umayyah) yang menganggap dirinya serba cukup (kaya),
80:6..maka kamu melayaninya.
80:7..Padahal tidak ada (celaan) ke atasmu kalau dia tidak membersihkan diri (beriman).
80:8..Dan adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran),
80:9..dan dia takut (kepada Allah),
80:10..maka kamu mengabaikannya.
80:11..Sekali-kali jangan (demikian)..! Sesungguhnya ajaran-ajaran Tuhan itu adalah suatu peringatan,
..........

Peristiwa pada turunnya Surah ini adalah suatu kejadian sejarah. Suatu ketika Nabi [sawa] bersama beberapa pembesar Quraisy yang kaya dari kaum Umayyah, diantara mereka adalah Walid ibn Mughirah, Abu Jahal ibn Husyam, Umayyah ibn Khalaf, Utbah, Syaibah, dan Utsman ibn `Affan (yang menjadi khalifah kemudiannya). Sedang Nabi [sawa] menyampaikan peringatan kepada mereka, Abdullah ibn Ummi Maktum yang buta dan seorang dari para sahabat Nabi [sawa] datang menjumpai baginda. Nabi [sawa] menyambutnya dengan hormat dan mendudukkannya dekat dengan baginda. Bagaimanapun Nabi [sawa] tidak terus menjawab persoalan yang ditanyakan oleh Abdullah ibn Ummi Maktum, karena baginda sedang bercakap dengan seorang pemuka Umayyah.

Oleh karena Abdullah ibn Ummi Maktum miskin dan buta, pembesar Quraisy memandang rendah kepadanya, dan tidak suka kepada sanjungan dan kehormatan yang diberikan kepadanya oleh Nabi [sawa]. Mereka juga tidak suka dengan kehadiran Abdullah ibn Ummi Maktum diantara mereka. Akhirnya seorang pembesar Umayyah berkerut muka pada Abdullah ibn Ummi Maktum dan berpaling darinya.

Perbuatan pembesar Quraisy ini telah membuat Allah murka, dan Dia telah menurunkan QS. 80 (`Abasa) melalui Jibril [as] pada masa itu juga. Surah ini menyanjung kedudukan Abdullah ibn Ummi Maktum walaupun dia miskin dan buta. Di dalam empat ayat pertama, Allah mengecam tindakkan buruk pembesar Quraisy. Dan di dalam ayat-ayat berikutnya, Allah memperingatkan Nabi [sawa] bahwa menyampaikan kepada yang kafir tidaklah perlu jika si kafir tidak berhasrat untuk membersihkan diri dan menyakiti orang yang beriman pula (karena tidak mempunyai kekayaan dan kesehatan fisik atau cacat).

Posted: Prince Dipanegara

Comments (0)

Sebuah buku berjudul “A Plan to Divide and Destroy the Theology” telah terbit di AS. Buku ini berisi wawancara mendetail Michael Brant, mantan tangan kanan ketua CIA dan anggota penting bagian ke-syiahan CIA.

Dalam wawancara ini telah diungkapkan hal-hal yang sangat mengejutkan, dan dikatakan bahwa CIA telah mengalokasikan dana sebesar 900 juta US dollar, untuk melancarkan berbagai aktifitas anti Syiah. Dr Michael Brant pernah lama bertugas di bagian tersebut, akan tetapi dipecat dengan tuduhan korupsi dan penyelewengan jabatan.

Tampaknya dalam rangka balas dendam, dia membongkar rencana-rencana rahasia CIA ini. Brant berkata:

Sejak beberapa abad lampau dunia Islam berada di bawah kekuasaan negara-negara Barat. Meskipun kemudian sebagian besar negara-negara Islam ini sudah merdeka, akan tetapi negara-negara Barat tetap menguasai kemerdekaan, politik, pendidikan dan kebudayaan, terutama sistim politik dan ekonomi negara-negara Islam ini. Oleh sebab itu, meski telah merdeka dari penjajahan fisik, namun dari segi budaya, mereka masih banyak terikat kepada Barat.

Pada tahun 1979, kemenangan revolusi Islam telah menggagalkan politik-politik kami. Pada mulanya revolusi Islam ini dianggap hanya sebagai reaksi wajar dari politik-politik Syah Iran, dan setelah Syah tersingkir, kami (AS) akan menempatkan lagi orang-orang kami di dalam pemerintahan Iran yang baru, sehingga kami akan dapat melanjutkan politik-politik kami di Iran.

Setelah kegagalan besar AS dalam dua tahun pertama (dikuasainya Kedubes AS di Teheran dan hancurnya pesawat-pesawat tempur AS di Tabas) dan setelah semakin meningkatnya kebangkitan Islam dan kebencian terhadap Barat, juga setelah munculnya pengaruh-pengaruh revolusi Islam Iran di kalangan Syiah berbagai negara, terutama Libanon, Irak, Kuwait, Bahrain, Pakistan, akhirnya para pejabat tinggi CIA menggelar pertemuan besar yang disertai pula oleh wakil-wakil dari Badan Intelijen Inggris. (Inggris dikenal memiliki pengalaman luas dalam beraktifitas di berbagai negara).

Dalam pertemuan tersebut kami sampai pada beberapa kesimpulan, diantaranya bahwa revolusi Islam Iran bukan sekedar reaksi alami dari politik Syah Iran, tetapi terdapat berbagai faktor dan hakekat lain, dimana faktor terkuatnya ialah adanya kepemimpinan politik marjaiyah agama dan syahidnya cucu Rasulullah (sawa) 1400 tahun lalu, yang hingga kini masih tetap diperingati oleh kaum Syiah dengan mengadakan seremoni-seremoni kesedihan secara meluas. Sesungguhnya dua faktor ini yang membuat Syiah lebih aktif dibanding muslimin lain.

Dalam pertemuan CIA itu, telah diputuskan bahwa sebuah lembaga independen akan didirikan untuk mempelajari Islam Syiah secara khusus, dan untuk menyusun strategi dalam menghadapi Syiah. Biaya pertamanya sebesar 40 juta US dolar, juga telah disediakan. Untuk penyempurnaan proyek ini, ada tiga tahap program telah disusun:

1..Pengumpulan informasi tentang Syiah, markas-markas dan jumlah lengkap pengikutnya.
2..Program-program jangka pendek yaitu dengan propaganda anti Syiah, dan mencetuskan permusuhan dan bentrokan besar antara Syiah dan Sunni, dalam rangka membenturkan Syiah dengan Sunni yang merupakan mayoritas muslim, lalu menarik mereka (kaum Syiah) kepada AS.
3..Program-program jangka panjang yaitu untuk merealisasikan tahap pertama, CIA telah mengutus para peneliti ke seluruh dunia, dimana enam orang dari mereka termasuk Dr Samuel telah diutus ke Pakistan, untuk mengadakan penelitian tentang seremoni kesedihan bulan Muharam (As-Syura).

Para peneliti CIA ini harus mendapatkan jawaban bagi soal-soal berikut ini:

- Di kawasan dunia manakah kaum Syiah tinggal, dan berapakah jumlah mereka?
- Bagaimanakah keyakinan, akhlak dan perilaku mereka dalam pergaulan?
- Bagaimanakah cara untuk menciptakan pertentangan internal di kalangan Syiah?
- Bagaimanakah cara memperbesar perpecahan antara Syiah dan Sunnah?

Dr Michael Brant berkata:

Setelah berbagai polling tahap-tahap pertama dan setelah terkumpulnya informasi tentang pengikut Syiah di berbagai negara, didapatlah poin-poin yang disepakati bersama sebagai berikut:

Para marja Syiah adalah sumber utama kekuatan madzhab ini yang di setiap zaman selalu melindungi madzhab Syiah dan menjaga dasar-dasarnya. Dalam sejarah Syiah yang panjang, kaum ulama (para marja) Syiah tidak pernah menyatakan bai`at (kesetiaan) kepada penguasa yang tidak Islami. Oleh karena fatwa Ayatullah Syirazi, marja Syiah saat itu, Inggris tidak mampu bertahan di Iran. Di Irak yang merupakan pusat terbesar ilmu-ilmu Syiah, Saddam dengan segala kekuatan dan segenap usaha, tidak mampu membasmi Syiah. Pada akhirnya ia terpaksa mengakhiri usahanya itu.

Ketika semua pusat ilmu lain di dunia selalu mengambil langkah beriringan dengan para penguasa, Hauzah Ilmiyah Qom, justru menggulung singgasana kerajaan tirani Syah, lalu bertempur menghadapi kekuatan adidaya AS. Di Libanon, Ayatullah Musa Shadr memaksa pasukan militer Inggris, Perancis, dan Israel, untuk lari. Di Israel, muncul tantangan terbesar bagi rezim zionis dalam bentuk Hizbullah. Setelah semua penelitian ini, kami sampai pada suatu konklusi yaitu bahwa berbenturan langsung dengan Syiah akan banyak menimbulkan kerugian, dan kemungkinan menang atas mereka sangat kecil. Oleh sebab itu kita mesti bekerja di balik layar. Sebagai ganti slogan lama Inggris “Ciptakan Perpecahan Kemudian Kuasai” kita memiliki slogan baru, yaitu “Ciptakan Perpecahan Kemudian Musnahkan”.

Kita harus mendorong kelompok-kelompok yang membenci Syiah untuk melancarkan aksi-aksi anti Syiah. Isu kafirnya Syiah harus disebarluaskan, dan dengan propaganda negatif, mereka harus dipisahkan dari masyarakat (muslim lainnya). Buku-buku yang berisi topik-topik untuk membangkitkan kemarahan mereka harus ditulis dan diterbitkan. Orang-orang yang berpengetahuan minim dan yang bodoh harus dikumpulkan, lalu diperkuat, dan ketika jumlah mereka telah mencapai tingkat yang sesuai, maka perang terhadap Syiah dikobarkan.

Dari sisi lain, harus dibentuk pula sebuah front yang kuat untuk menruntuhkan posisi para marja Syiah. Orang-orang yang berperan sebagai pilar kelima harus disusupkan ke dalam kalangan mereka. Dari jalan ini wajah Syiah akan dapat diubah, sehingga keterterimaan mereka akan berkurang dan secara perlahan ia akan dibenci di kalangan masyarakat awam.

Dari sisi lain, orang-orang Syiah selalu berkumpul untuk memperingati tragedi Karbala. Dalam peringatan itu seorang akan berceramah menguraikan sejarah tragedi Karbala, dan para hadirin mendengarkannya. Lalu mereka akan memukul-mukul dada dan melakukan upacara kesedihan (azadari). Penceramah dan para pendengar ini, sangat penting bagi kita. Karena azadari-azadari seperti inilah yang selalu menciptakan semangat menggelora kaum Syiah dan mendorong mereka untuk selalu siap memerangi kebatilan demi menegakkan kebenaran.

Kita harus membelanjakan puluhan juta dolar untuk menguasai para penceramah dan para pendengar ini. Pada tahap pertama kita harus mendapatkan orang-orang Syiah yang suka duit dan memiliki akidah yang lemah, tetapi memiliki kemasyhuran dan kata-kata yang berpengaruh. Melalui orang-orang inilah kita bisa menyusup ke dalam upacara-upacara azadari.

Diantara langkah-langkah yang harus dilakukan dalam hal ini ialah:
1..Mencetak atau menguasai para penceramah yang tidak begitu banyak menguasasi akidah Syiah.
2..Menemukan sejumlah orang dari Syiah lalu mendukung mereka dari segi keuangan, sehingga dengan tulisan-tulisannya mereka akan menyerang pusat-pusat Syiah dan menghancurkan sendi-sendi ke-syiahan.
3..Memasyarakatkan dan memperbanyak kebiasaan-kebiasaan umum (adat istiadat) yang tidak sesuai dengan akidah Syiah.
4..Di kalangan masyarakat awam, upacara azadari harus ditampilkan seburuk mungkin sehingga akan timbul pandangan bahwa orang-orang Syiah ini adalah sekelompok orang yang dungu, penuh khurafat, yang di bulan Muharam melakukan hal-hal yang sangat mengganggu orang lain.
5..Berbagai topik anti marja`iyyah harus disusun, lalu diserahkan kepada para penulis bayaran untuk disebarkan di tengah masyarakat luas. Marja`iyyah yang merupakan pusat kekuatan Syiah harus dimusnahkan. Maka kaum Syiah akan bertebaran tanpa arah sehingga menjadi mudah bagi untuk memusnahkan semua mereka.

Untuk menyukseskan semua rencana itu, harus disediakan biaya yang besar, termasuk untuk mencetak penceramah-penceramah dan mendukung mereka. Secara perlahan, Syiah yang merupakan madzhab penting dan memiliki kekuatan logika, akan berubah menjadi sebuah madzhab yang di bagian dalamnya kosong melompong. Jika sudah demikian maka jadilah madzhab Syiah dibenci oleh masyarakat umum, sementara di dalam, mereka akan saling cakar. Jika sudah demikian, maka sebagai langkah terakhir, tinggal kita kerahkan sedikit kekuatan untuk membasmi mereka secara tuntas.

Rahbar Pimpin Shalat Jum`at di Teheran

Posted: Prince Dipanegara

Comments (0)

Hari ini (11/9), hari Jum`at ketiga bulan Ramadhan, Rahbar atau Pemimpin Besar Revolusi Islam tampil sebagai imam shalat Jum`at di Teheran. Dalam khotbah awal di hadapan ratusan ribu jemaah yang memenuhi mushalla Universitas Teheran dan jalan-jalan di sekitarnya, beliau menjelaskan sisi kehidupan politik Imam Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib [as]. Rahbar menandaskan bahwa perilaku politik Imam Ali [as] dicontoh dengan baik oleh Imam Khomeini [ra]. Beliau menyinggung peringatan hari Al-Quds Sedunia yang diselenggarakan setiap hari Jum`at terakhir bulan suci Ramadhan, seraya mengatakan, “Peringatan hari Al-Quds Sedunia adalah pusaka berharga peninggalan Imam Khomeini [ra]. Berkat kemurahan dan petunjuk Ilahi, hari Jum`at mendatang bangsa Iran yang besar dan sadar ini akan serentak bangkit memimpin bangsa-bangsa yang lain dengan mengibarkan panji pembelaan kepada bangsa Palestina.”

Pemimpin Besar Revolusi Islam menyebut hari Al-Quds Sedunia sebagai bukti keterikatan Imam Khomeini [ra], revolusi Islam dan bangsa Iran dengan Masjid al-Aqsha. Beliau menjelaskan bahwa dengan menghidupkan dan mengangkat isu Palestina dan pembebasan Al-Quds, bangsa Iran telah membangkitkan amarah kaum arogan dunia dan zionisme internasional. “Selama ini musuh kita selalu berupaya melemahkan penyelenggaraan hari Al-Quds, namun tahun ini pun bangsa Iran yang terhormat baik di Teheran maupun kota-kota lainnya di seluruh negeri akan menggelar pawai besar untuk memperingati hari tersebut. Bangsa-bangsa Muslim di seluruh dunia mengikuti jejak bangsa Iran dan akan menghidupkan kembali nama Al-Quds,” tegas beliau. Ayatullah al-Udzma Khamenei lebih lanjut menyatakan bahwa hari Al-Quds adalah pentas persatuan bangsa Iran. Karena itu beliau mengingatkan seluruh pihak untuk melawan segala bentuk langkah yang berupaya menebar perpecahan. Beliau mengatakan, “Rakyat harus tanggap. Jangan sampai peringatan hari Al-Quds dijadikan isu menebar perpecahan oleh sejumlah oknum. Sebab, untuk memimpin gerakan pembelaan kepada Palestina, bangsa ini harus tetap menjaga persatuannya.”

Mengenai sisi kehidupan politik Imam Ali [as], Ayatullah al-Udzma Khamenei di khutbah awal menjelaskan bahwa kehidupan politik Amirul Mukminin [as] sarat dengan nilai-nilai spiritual dan akhlak. Menurut beliau, politik yang diwarnai spiritualitas dan akhlak akan membawa masyarakat kepada kesempurnaan. Jika tidak demikian, maka politik hanya akan menjadi sarana untuk meraih kekuasaan, kekayaan dan dunia semata dan hal itu akan merugikan masyarakat dan para pelaku politik. Imam Ali [as], tegas beliau, tidak memandang kekuasaan sebagai sesuatu yang berharga. Amirul Mukminin [as] bersedia menerima bai`at dan kekuasaan karena dengannya beliau berharap dapat menegakkan kebenaran dan keadilan serta memerangi kezaliman. Salah satu kelebihan yang ada pada kehidupan politik Imam Ali [as] adalah sikap beliau yang menolak tipu daya, makar dan kebohongan dalam menjalankan pemerintahan, sementara dalam sistem pemerintahan sekular yang berdiri di atas pondasi ‘pemisahan agama dari politik’, tak ada larangan menggunakan segala cara untuk meraih dan melanggengkan kekuasaan. Rahbar menandaskan, dalam kamus politik Imam Ali [as] tak ada tempat bagi kezaliman dan kebohongan untuk meraih kemenangan. Amirul Mukminin [as] secara tegas melarang rakyatnya bersikap menjilat saat berbicara dengan beliau. Imam Ali [as] memperlakukan para penentang bahkan musuh-musuhnya dengan sikap penuh tenggang rasa. Rahbar mengatakan, “Dalam banyak kasus dan rangkaian peristiwa yang terjadi di zaman pemerintahannya, Imam Ali [as] selalu mengedepankan sikap toleransi terhadap para penentangnya. Sikap tegas dan tindakan keras hanya diambil ketika tak ada pilihan lain.” Pemimpin Besar Revolusi Islam menjelaskan, terhadap para penentang dan musuhnya, Imam Ali [as] senantiasa bersikap logis dan didasari argumentasi yang kuat. Dalam kehidupannya, terhadap berbagai kelompok yang berbeda, Imam Amirul Mukminin [as] tidak memperlakukan semua dengan cara yang sama. Mereka yang menginginkan kebenaran namun salah dalam menentukan jalan akibat kebodohan tidak diperlakukan sama dengan mereka yang memang menginginkan kebatilan. Di saat yang sama, Imam Ali [as] dikenal tegas dalam menyikapi langkah sesat yang menggunakan atribut kesucian agama.

Ayatullah al-Udzma Khamenei pada khutbah kedua menerangkan kondisi di Iran saat ini dan menyampaikan himbauannya kepada kalangan politik dan para pejabat negara yang pernah atau sedang menjabat di posisi penting. Dalam penjelasannya, beliau mengingatkan bahwa selama tiga puluh tahun sejak awal kemenangan revolusi Islam sering terjadi peristiwa yang berujung pada pengelompokan kekuatan politik. Dalam menjelaskan hal itu beliau mengatakan bahwa salah satu hal yang memicu terjadinya pengelompokan itu adalah faktor prinsip kepercayaan dan aqidah, ada pula yang dipicu oleh kepentingan pribadi dan golongan, sementara faktor berikutnya adalah perbedaan pandangan dalam menerapkan prinsip revolusi. Perbedaan faktor pemicu tentunya akan melahirkan perbedaan dalam menyikapinya. Lebih lanjut Rahbar menerangkan kebijakan Imam Khomeini [ra] dalam menyikapi perselisihan di dalam tubuh revolusi Islam, seraya mengatakan, “Imam Khomeini mengikuti dengan baik jejak langkah politik Imam Ali [as]. Beliau memperlakukan kelompok-kelompok yang ada sesuai dengan esensi masing-masing.”

Pemimpin Besar Revolusi Islam mengingatkan kembali sikap Imam Khomeini [ra] terhadap pemerintahan sementara di awal revolusi, kelompok penentang draft hukuman qisas dan kubu munafikin. “Imam Khomeini (ra) pertama-tama menyikapi mereka dengan toleransi dan tenggang rasa. Namun ketika semua langkah tersebut tak membuahkan hasil, beliau lantas mengambil sikap yang tegas,” kata beliau. Sikap tegas juga ditunjukkan Imam Khomeini [ra] terhadap kalangan yang duduk di posisi di atas presiden. Hal itu dilakukan Imam Khomeini [ra] di masa-masa akhir kehidupan beliau setelah toleransi dan sikap tenggang rasa tidak membuahkan hasil. Mengenai perbedaan pandangan Rahbar mengatakan, “Tak seperti yang disuarakan oleh media-media propaganda asing, pemerintahan Islam tidak pernah mempersoalkan perbedaan pandangan. Namun jika pandangan yang berbeda tersebut menjadi dorongan untuk melakukan perlawanan terhadap negara dan revolusi, pemerintah akan melakukan tindakan yang tegas untuk membela diri, sama seperti yang dilakukan rezim-rezim lainnya di dunia.” Beliau menambahkan, “Kebijakan yang dijalankan pemerintahan Republik Islam adalah membuka tangan selebar mungkin dan meminimalkan munculnya penentangan. Karena itu, jika tidak terpaksa, pemerintah tidak akan menindak seseorang dengan keras. Jika seseorang atau kelompok tertentu tidak melakukan tindak kekerasan, tidak mengacaukan keamanan dan ketenangan masyarakat, tidak pula melakukan perlawanan terhadap prinsip-prinsip pemerintahan serta tidak menebar kebohongan di tengah masyarakat, mereka bebas menyampaikan pendapat dan pandangannya.”

Pada khutbah kedua Ayatullah al-Udzma Khamenei menasehati kubu-kubu politik di Iran untuk berhati-hati jangan sampai terjerumus ke dalam penyimpangan. Beliau mengingatkan bahwa kesalahan meski kecil akan menjadi pemicu munculnya kesalahan lebih besar yang pada akhirnya bisa mencampakkan orang ke jurang kehancuran. Dengan membawa beberapa penggalan ayat suci Al-Qur`an beliau menjelaskan bahwa secara perlahan kesalahan demi kesalahan akan membentuk karakter manusia menjadi buruk. Dan pada gilirannya penyimpangan yang dilakukan oleh seseorang akan terbentuk pada tindakan bahkan aqidah dan kepercayaan. Karena itu, orang harus menjaga dirinya dengan ketaqwaan dan menjaga orang-orang dekatnya dari kesalahan.

Pemerintahan Islam menurut beliau tak ubahnya seperti seorang manusia yang bisa tergelincir dan terjatuh ke dalam jurang penyimpangan. Karena itu, kata beliau, kita harus mawas diri. Sebab mungkin saja nama dan bentuk lahiriah Republik Islam tetap terjaga, namun perilaku, tindakan dan agenda kerja sudah tidak lagi Islami. Pemimpin Besar Revolusi lebih lanjut menegaskan bahwa rakyat dan negara bergerak ke arah keadilan dan perilaku agamis. Di antara bukti bahwa negara ini sehat dan tidak menyimpang dari jalur yang benar adalah kemajuan pemikiran, sains dan industri di negara ini yang diperoleh dalam nuansa penuh kebebasan dan resistensi yang tangguh dalam menghadapi front kezaliman internasional.

Untuk itu, beliau mengimbau rakyat agar tanggap dan tidak membiarkan langkah negara ini menyimpang. Sebab, jika itu terjadi akan muncul kesenjangan sosial yang semakin parah, kebebasan menjadi sarana kebobrokan moral dan resistensi berubah menjadi sikap lemah di hadapan arogansi dunia. Rahbar menyebut kunci mengatasi berbagai kesulitan dan jaminan bagi terwujudnya ‘kemajuan, kemuliaan dan kebanggan nasional’ adalah dengan memperjuangkan prinsip yang diusung Imam Khomeini [ra]. Beliau mengatakan, “Seperti yang sudah disaksikan pada kerusuhan pasca pemilu lalu, musuh kita terus berupaya melumpuhkan dukungan rakyat kepada pemerintahan. Kita semua harus waspada.”

Ayatullah al-Udzma Khamenei menyinggung partisipasi 40 juta warga Iran atau 85 persen pemilik hak suara pada pemilihan presiden 12 Juni lalu. Animo besar rakyat ini merupakan peristiwa menakjubkan yang membuktikan kepercayaan rakyat kepada negara. “Namun, musuh kita dan -sayangnya- juga anasir di dalam negeri- menutup mata dari fenomena besar ini. Mereka lantas mengumbar klaim adanya ketidakpercayaan rakyat kepada pemerintahan. Insya Allah, mereka bakal menyaksikan bahwa pada pemilihan umum di tahun-tahun mendatang rakyat akan kembali menunjukkan partisipasi besar tanpa pernah menggubris suara musuh dan anasir di dalam negeri yang tidak sadar dan tertipu,” tandas beliau. Rahbar mengatakan, adalah wajar bila sebuah pemerintahan didukung oleh satu pihak dan ditentang pihak yang lain. “Tak ada satu pun pemerintahan di dunia yang didukung oleh seluruh rakyatnya di dalam dan luar negeri atau ditentang oleh seluruh rakyat. Pasti ada pihak-pihak yang mendukung dan ada pula pihak yang menentang. Yang penting diperhatikan adalah siapakah yang mendukung dan siapakah yang menentang,” tegas Rahbar. Beliau mengungkapkan sikap permusuhan kaum arogan dan imperialis internasional termasuk Amerika Serikat dan Inggris, juga permusuhan kalangan zionis terhadap Iran. Beliau menegaskan bahwa permusuhan seperti ini justru menjadi kebanggaan bagi bangsa Iran, dan tidak semestinya membuat orang merasa takut atau menyerah kalah di hadapan musuh. Di lain pihak, bangsa ini didukung penuh oleh bangsa-bangsa yang mukmin dan pendamba kebebasan di seluruh dunia. Para aktivis independen di kancah politik juga memihak kepada bangsa ini. Kondisi ini justru membuktikan kebenaran yang diusung oleh Republik Islam.

Pemimpin Besar Revolusi Islam menyatakan bahwa negeri ini dan masa depannya adalah milik generasi muda. Beliau mengatakan, “Para pemuda harus berbuat untuk melanjutkan dan menyempurnakan revolusi ini dengan kecerdasan dan penuh rasa tanggung jawab. Karena, kekuatan negara Islam ini di bidang ilmu, ekonomi, politik, informasi dan pergaulan internasional akan menjadi kebanggaan seluruh rakyat Iran, khususnya para pemudanya yang energik.” Beliau lebih lanjut mengimbau seluruh pihak untuk mawas diri dan tanggap menghadapi upaya yang bertujuan melemahkan slogan dan prinsip Imam Khomeini [ra] dan revolusi Islam. “Rakyat harus tanggap, jangan sampai Republik Islam ini disimpangkan.”

Di bagian lain khutbah Jum`at ini, Rahbar menyebut nama almarhum Ayatullah Taleqani dan Syahid Ayatullah Madani, seraya mengatakan, “Nama kedua pribadi yang agung ini sangat erat kaitannya dengan sejarah shalat Jum`at di Iran. keduanya memiliki jasa besar yang akan selalu dikenang oleh rakyat dan sejarah bangsa Iran.”

The Twelve Imams

Posted: Prince Dipanegara

October 19, 2009

Comments (0)

Ketika QS An-Nisaa` ayat 59 turun, Jabir (ibn Abdillah al-Anshari) bertanya kepada Rasulullah [sawa]: Kami mengetahui Allah dan Nabi-Nya, tetapi siapakah mereka (red: Ulil `Amr) yang diberikan wewenang sehingga kepatuhan terhadap mereka digabungkan dengan kepatuhan terhadap Allah dan engkau (ya Rasulullah)?

Nabi [sawa] bersabda: Mereka adalah khalifahku dan imam sesudahku bagi kaum muslimin. Yang pertama dari mereka adalah Ali, kemudian al-Hasan, kemudain al-Husain, kemudian Ali bin al-Husain, kemudian Muhammad bin Ali yang disebut namanya sebagai ‘al-Baqir’ di dalam Taurat; Wahai Jabir! kamu akan menemuinya. Ketika kamu melihatnya, sampaikan salamku kepadanya. Dia (Muhammad bin Ali) kemudian akan digantikan oleh anaknya yaitu Ja`far as-Shadiq, kemudian Musa bin Ja`far, kemudian Ali bin Musa, kemudian Muhammad bin Ali, kemudian Ali bin Muhammad, kemudian Hasan bin Ali. Dia (Hasan bin Ali) akan digantikan oleh anaknya yang nama dan sebutannya sama denganku. Dia akan menjadi Hujjatullah di bumi dan Baqiyatullah untuk memelihara sumber keimanan bagi manusia. Dia akan menaklukkan seluruh dunia dari Timur hingga Barat. Lama sekali dia akan tersembunyi dari penglihatan manusia pengikutnya dan kawannya. Yang mempercayai kepemimpinannya akan tersisa pada hati yang telah diuji oleh Allah akan keimanannya.

Jabir kemudian berkata: Ya Rasulullah! Akankah pengikutnya memperoleh manfaat dari tersembunyinya Dia (Al-Mahdi)? Rasulullah bersabda: “Ya, atas nama Dia (Allah) yang mengutusku dengan kenabian! Mereka akan dibimbing dengan cahayanya dan memperoleh keberuntungan atas kepemimpinannya dalam persembunyian, bagaikan manusia yang memperoleh manfaat dari matahari meski matahari tersembunyi di balik awan. Wahai Jabir! Ini adalah rahasia Allah dan karunia pengetahuan Allah. Maka jagalah hal itu kecuali dari orang yang berhak mengetahuinya.”

Qunduzi al-Hanafi, Yanabi al-Mawaddah, hlm. 494-495 :
Nabi [sawa] bersabda: Mereka adalah khalifah-khalifahku wahai Jabir, dan para imam (pemimpin) kaum muslimin selepasku, yang pertama adalah Ali bin Abi Thalib kemudian Hasan kemudian Husain kemudian Ali bin Husain kemudian Muhammad bin Ali kemudian as-Shadiq Ja`far bin Muhammad kemudian Musa bin Ja`far kemudian Ali bin Musa kemudian Muhammad bin Ali kemudian Ali bin Muhammad kemudian Hasan bin Ali kemudian yang bernama dan berjulukan Hujjatullah di muka bumi dan Baqiyatullah di antara hamba-hamba-Nya, yaitu Ibnu (putera) Hasan bin Ali.

Bukhari, Shahih, jilid 4, hlm. 165, atau Hadith 9.329 (English) :
Dari Jabir bin Samura: Saya mendengar Rasulullah bersabda: Akan datang 12 amir. Kemudian dia mengatakan sesuatu yang saya tak mendengarnya dengan jelas. Ayahku berkata bahwa Rasulullah menambahkan “Semuanya dari mereka adalah dari kaum Quraish.”

Muslim, dalam Shahih-nya :
Dari Jabir, Rasulullah bersabda: Kehidupan tidak akan berakhir, hingga berlalu 12 khalifah. Kemudian dia membisikkan suatu kalimat. Aku bertanya kepada ayahku apa yang dikatakan Rasulullah. Dia mengatakan bahwa Rasulullah menambahkan “Semuanya dari mereka adalah dari kaum Quraish.”

Ahmad, dalam Musnad-nya :
Rasulullah bersabda: “Akan datang 12 khalifah untuk umat ini, semuanya dari mereka adalah dari kaum Quraish.”

Rasulullah [sawa] terkadang bersabda :

“12 Qaim” dalam Kanz al-Ummal, jilid 13, hlm. 27.
“12 Naqib” dalam Fath al-Bari, jilid 16, hlm. 339.
“12 Khalifah” dalam Mustadrak al-Hakim, jilid 3, hlm. 18.
“12 Washi” dalam Ma`alim al-Madrasatain, jilid 1, hlm. 547.
“12 Imam” dalam Bihar al-Anwar, jilid 36, hlm. 261.
“12 Wali” dalam Syarh an-Nawawi `ala Muslim, jilid 12, hlm. 202.

Syiah adalah Syiah

Posted: Prince Dipanegara

Comments (0)

“Apakah cukup yang menjadi syiah dengan hanya mengatakan cinta kepada Ahlulbait?” Imam [as] menjawab, “Demi Allah, tiada lain syiah kami adalah mereka yang bertakwa kepada Allah dan mentaati-Nya, Mereka hanya dikenal dengan ketawadhuan, kekhusyuan, menunaikan amanat, dan banyak berdzikir kepada Allah, shaum, shalat, berbuat baik kepada orang tua, baik kepada tetangga yang miskin, yang fakir, yang punya hutang, anak-anak yatim, jujur, membaca Qur`an, menjaga lisan kecuali dengan perkataan yang baik, orang-orang syiah adalah amanah bagi para keluarga mereka.” Jabir kemudian mengatakan: “Wahai putra Rasulullah, kami mengenal mereka tetapi tidak memiliki sifat-sifat seperti ini.” Lalu aku bertanya, “Dimana bisa kutemukan orang-orang seperti itu?” Imam [as] menjawab, “Mereka ada di pinggiran diantara pasar-pasar. Itulah mereka yang dimaksud dengan firman Allah “merendahkan hati terhadap orang-orang mukmin dan berwibawa di depan orang-orang kafir.”

Beliau [as] mengatakan, “Wahai Jabir janganlah engkau bermazhab kepada orang-orang yang hanya mengatakan aku cinta Ali dan berwali kepadanya, dan jika ada yang mengatakan aku cinta kepada rasul dan Rasulullah lebih baik dari Ali, tapi kemudian tidak mengikuti jalannya tidak mengamalkan sunahnya maka kecintaannya itu tidak bermanfaat sedikitpun. Maka bertakwalah kepada Allah dan beramalah karena Allah, karena tidak ada kekerabatan antara Allah dan siapapun. Hamba yang paling dicintai dan dihormati di sisi Allah adalah yang paling bertakwa dan yang paling mentaati-Nya. Wahai Jabir seseorang hamba tidak bisa mendekati Tuhannya kecuali dengan mentaati-Nya. Arti dibebaskan dari neraka tidak ada artinya dan tidak ada satupun diantara kalian yang menjadi hujjah bagi Allah. Siapa yang taat itulah bagian dari kami dan barangsiapa yang bermaksiat kepada Allah maka itu musuh kami, wilayah (kesetiaan) kepada kami tidak bisa dicapai kecuali dengan ketakwaan dan kewaraan.”

“Tiada lain syiah Ali kecuali yang bersih perut dan kemaluannya, beramal untuk Tuhannya, mengharapkan pahala dan takut kepada siksa-Nya.”

Muhammad bin Azlan mengatakan aku bersama Abu Abdillah, kemudian seseorang masuk dan mengucapkan salam. Ia ditanya bagaimana orang-orang yang engkau tinggalkan. Si lelaki yang datang tadi memuji-mujinya. Kemudian Abu Abdillah bertanya seberapa sering orang-orang kaya mereka mendatangi orang-orang miskin. Lelaki tadi menjawab sangat jarang. Kemudian ia ditanya lagi sejauhmana orang-orang kayanya menjenguk orang-orang miskin? Lelaki tadi menjawab: Tuan menyebutkan sifat-sifat yang tidak dimiliki mereka. Abu Abdillah kemudian balik mengatakan: Kenapa pula engkau menyebut mereka sebagai syiah!

“Ya Abu Abdillah, bagaimana dengan syiahmu yang mengeluarkan apa yang ada di dalam hatinya dalam satu majelis sehingga diketahui mazhabnya.” Beliau [as] mengatakan, “Itu karena memiliki kemanisan iman di dadanya dan karena manisnya menjadi tampak sejelas-jelasnya.”

“Syiah kami yang mempelopori kebajikan dan menahan dari keburukan, menunjukkan hal-hal yang indah dan bersegera dalam melakukan perintah Tuhan, karena mengharapkan rahmat-Nya. Merekalah dari kami, kembali kepada kami, dan bersama kami dimana saja berada.”

Pujian u/ Imam Ali [as]

Posted: Prince Dipanegara

Comments (0)

Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillah rabbil `alamin.
Wasshalatu wassalamu `ala sayyidina wanabiyyina Muhammad wa alihi at-thahirin wa shahbihi al-muntajabin.

Assalamu`ala Amiril Mu`minin
Assalamu`ala Imamil Muttaqqin
Assalamu`ala Sayyidil Washiyyin
Assalamu`ala Shalihil Mu`minin

Wa Warisi `Ilmi Nabiyyin
Wal Hakim Yaumaddiin

Assalamu`ala Abil A`imah
Wa Qalilin Nubuwah
Wal Maqshusibil Ukhuwah

Assalamu`ala Sajarati Taqwa
Wa Sanni Ishiri wa Najwa

Assalamu`alaik Warahmatullahi Wabarakatuh

La Ja`alallah
Akhirataslimina`alaih

Shirat al-Mustaqim

Posted: Prince Dipanegara

Comments (0)

Sebagaimana yang tampak dari beberapa ayat Al-Qur`an, jalan yang lurus adalah agama tauhid dan komitmen pada perintah-perintah Allah. Keterangan ini disebutkan dalam Al-Qur`an dalam berbagai ungkapan sebagai berikut:

Jalan yang lurus adalah agama dan jalan Nabi Ibrahim [as], sebagaimana firman Allah: “Katakanlah, Aku diberi petunjuk oleh Tuhanku ke jalan yang lurus, yaitu agama yang benar; agama Ibrahim yang lurus. Dan Ibrahim bukanlah termasuk orang-orang yang musyrik.” (Al-An`am : 161)

Jalan yang lurus juga adalah menolak menyembah kepada setan dan hanya menghadap kepada Allah saja, sebagaimana firman Allah dalam surah Yaasiin : 61-62, “dan hendaklah kamu menyembah-Ku. Inilah jalan yang lurus.”

Juga jalan yang lurus berarti berpegang kepada Allah, sebagaimana firman Allah dalam surah Ali `Imran : 101, “...Barangsiapa yang berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya ia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus.”

Harus kami katakan bahwa jalan yang lurus hanya satu, tidak lebih, karena tidak ada diantara dua titik ujung lebih dari satu garis yang lurus dan paling pendek. Oleh kerena itu, jalan yang lurus dalam definisi Al-Qur`an adalah agama Allah yang berkaitan dengan keyakinan dan sikap, karena agama Allah adalah jalan yang paling dekat yang menghubungkan manusia dengan Allah. Oleh karena itu pula, agama yang benar hanya satu, sebagaimana firman Allah dalam surah Ali `Imran : 19, “Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al-Kitab (kitab-kitab suci sebelum Al-Qur`an) kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya.”

Insya Allah nanti akan kita lihat bahwa Islam memiliki arti yang luas yang mencakup semua agama monoteis pada zamannya, yakni sebelum dihapus oleh agama yang baru.

Dari keterangan tadi, jelas bahwa penafsiran-penafsiran yang berbeda dengan jalan yang lurus sebenarnya kembali ke satu arti. Ada yang mengatakan bahwa jalan yang lurus adalah Islam, ada yang mengatakan bahwa itu Al-Qur`an, ada pula yang mengatakan bahwa itu adalah para Nabi Allah dan Imam [as], dan ada pula yang berpendapat bahwa itu adalah agama Allah. Semua arti ini kembali ke agama Tuhan itu sendiri dengan kedua sisinya; keyakinan dan sikap. Juga dalam banyak riwayat dari berbagai literatur disebutkan berbagai sisi dari jalan yang lurus, yang semuanya kembali ke satu arti, yaitu agama Allah, diantara riwayat-riwayat itu adalah:

Dari Rasulullah [sawa], “Tunjukilah kami jalan yang lurus, yakni jalan para nabi yang telah Allah berikan nikmat kepada mereka.” (Tafsir Nur At-Tsaqalain, jilid I, hlm. 20-21)

Dari Imam Ja`far bin Muhammad as-Shadiq [as] ketika menafsirkan ayat “Tunjukilah kami jalan yang lurus...” beliau berkata, “jalan yang lurus adalah mengenal Imam.” (Tafsir Nur At-Tsaqalain, jilid I, hlm. 20-21)

Dari beliau [as] juga, “Demi Allah, Kamilah jalan yang lurus.”
Dari beliau [as] juga, “jalan yang lurus adalah Amir al-Mu`minin (Ali ibn Abi Thalib [as]),”

Jelas sekali bahwa Nabi [sawa] dan Ali [as] berserta Ahlulbait [as] mengajak manusia kepada agama tauhid ilahi dan berkomitmen dengannya dalam keyakinan dan sikap.

Ar-Raghib dalam kitab Al-Mufradat berkata: “Shirath al-Mustaqim, kata shirath itu sendiri sudah mengandung arti lurus, maka menyifatinya dengan al-musthaqim, adalah penegasan arti lurus yang sebenarnya.”

Dengan demikian, kita dapat memahami maksud dari apa yg disebutkan dalam tafsir Al-`Iyyasyi, dimana Imam Ja`far as Shadiq [as] berkata: “jalan lurus (Shirath al-Mustaqim) itu adalah Amir al-Mu`minin (Ali ibn Abi Thalib [as]).”

Sebagaimana pula hadis yang disebutkan dalam Al-Ma`ani dari Imam Ja`far as-Shadiq [as], “Ia adalah jalan menuju ma`rifat kepada Allah. Keduanya adalah dua jalan, yaitu satu jalan di dunia dan satu lagi jalan di akhirat. Jalan di dunia adalah Imam [as] yang wajib ditaati. Barang siapa yang mengenalnya di dunia dan mengikuti petunjuknya, maka dia akan dapat melewati as-Shirath yang merupakan jembatan di atas neraka Jahanam. Kelak di akhirat, barangsiapa yg tidak mengenalnya di dunia, maka kakinya akan tergelincir di akhirat sehingga dia akan dilemparkan ke dalam api neraka Jahanam.”

Di riwayatkan dari Imam Ali Zainal Abidin [as], “tidak ada hijab diantara Allah dan hujjah-Nya. Dia tidak memiliki tirai terhadap hujjah-Nya. Kami (para Imam) adalah pintu-pintu Allah. Kami adalah jalan yang lurus. Kami adalah wadah ilmu-Nya dan penerjemah wahyu-Nya. Kami adalah pilar-pilar tauhid-Nya. Kami adalah tempat untuk menyimpan rahasia-Nya.”

Setelah jelas bahwa manusia berjalan menuju Allah dan berusaha keras untuk sampai pada-Nya, dekat dengan-Nya dan bertemu dengan-Nya, dan bahwa hal itu tidak akan terwujud kecuali dengan mengikuti Al-Qur`an dan itrah suci yang keduanya merupakan tali menanjak kepada-Nya. Al-Qur`an menunjukkan bekal perjalanan ilahi ini. Allah berfirman dalam surat Al-Baqarah : 197, “Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekalah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa, dan bertakwalah kepada-Ku wahai orang-orang yang berakal.”

Amir al-Mu`minin [as] berkata, “Aku wasiatkan kepada kalian, wahai hamba-hamba Allah, agar bertakwa kepada Allah, (karena itu) merupakan bekal yang dengannya kalian dilindungi. Yakni bekal yang menghantarkan (kalian pada tujuan) dan tempat perlindungan yang memberikan keselamatan. Seruan kepadanya merupakan seruan yang paling didengar dan mengumpulkannya merupakan sebaik-baik (perbuatan) mengumpulkan. Oleh karena itu, orang yang mengumpulkannya akan mendengar dan orang yang menyerunya akan beroleh kemenangan.”

Al-Qur`an menunjukkan bahwa kendaraan yang paling baik bagi manusia agar sampai pada tujuannya adalah menghidupkan malam (Qiyam al-Lail). Allah berfirman dalam surat Al-Israa` : 79, “Dan pada sebahagian malam hari tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu, mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.” dan surat Al-Muzzammil : 2 s/d 4, “bangunlah (untuk tahajud) di malam hari, kecuali sedikit (daripadanya), (yaitu) seperduanya atau kurangilah dari seperdua itu sedikit, atau lebih dari seperdua itu.”

Hingga disini dapat disimpulkan kendaraan paling utama bagi manusia dalam melangkah menuju Allah adalah shalat malam, bekal paling utama adalah ketakwaan, dan jalan paling utama adalah jalan yang lurus (Shirath al-Mustaqim). Dengan demikian, jelaslah peran ketakwaan bagi kehidupan manusia dan posisinya dalam sistem syariat Islam.

Shuhufism

Sharing and Caring

Sekapur Sirih

Brotherhood

Blog Archive

Nabi [sawa] Bermuka Manis dan Tidak Bermuka Masam

Referendum Historis di Iran

Dialog Imam Ali ibn Abi Thalib [as] dengan Khalifah Abu Bakar Mengenai Kekhalifahan

Kecintaan Dunia Islam terhadap Iran Terus Berkobar

Sayid Hasan Nasrullah: Siapa Mengenal Ayatullah Khamenei Tidak Pernah Khawatir

Surat Terbuka Ismail Haniyah kepada Barat

Pesan Ismail Haniyah kepada Sayid Ali Khamenei

Hak-Hak Wanita dalam Perspektif Imam Khomeini [ra]

PBB: Bangsa Arab Harus Meneladani Imam Ali ibn Abi Thalib

Ayatullah Ruhullah Imam Khomeini [ra]

Ammar bin Yasir [ra] dan Taqiyah

Konspirasi Anti Syiah dan Upaya Adu Domba CIA

Rahbar Pimpin Shalat Jum`at di Teheran

The Twelve Imams

Syiah adalah Syiah

Pujian u/ Imam Ali [as]

Shirat al-Mustaqim